نظرة عابرة فى حياة امير المؤمنين عليه السلام

نظرة عابرة فى حياته



(نسبه الشريف)

هو علي بن ابي طالب (و اسمه عبد مناف) بن عبد المطلب (و اسمه شيبة الحمد) بن هاشم (و اسمه عمرو) بن عبد مناف (و اسمه المغيرة) بن قصي بن كلاب بن مرة بن لؤي بن غالب ابن فهو بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد ابن عدنان.

كنيته

يكنى ابا الحسن و ابا الحسين و كان الحسن في حياة رسول الله (ص) يدعوه ابا الحسين و الحسين يدعوه ابا الحسن و يدعوان رسول الله (ص) اباهما فلما توفي النبي (ص) دعوا عليا أباهما.و كان يكنى ايضا بأبي تراب كناه به رسول الله (ص) ففي الاستيعاب بسنده قيل لسهل بن سعد ان امير المدينة يريد ان يبعث اليك لتسب عليا عند المنبر قال كيف اقول قال تقول ابا تراب فقال و الله ما سماه بذلك الا رسول الله (ص) قال و كيف ذلك يا ابا العباس قال دخل على فاطمة ثم خرج من عندها فاضطجع في صحن المسجد فدخل رسول الله (ص) على فاطمة فقال اين ابن عمك قالت هو ذاك مضطجع في المسجد فوجده قد سقط رداؤه عن ظهره و خلص التراب الى ظهره فجعل يمسح التراب عن ظهره و يقول اجلس ابا تراب فو الله ما سماه به الا رسول الله (ص) و الله ما كان اسم أحب اليه منه (و روى) النسائي في الخصائص بسنده عن عمار بن ياسر كنت انا و علي بن ابي طالب رفيقين في غزوة العشيرة من بطن ينبع الى ان قال ثم غشينا النوم فانطلقت انا و علي حتى اضطجعنا في ظل صور من النخل و في دقعاء من التراب فنمنا فو الله ما أهبنا الا رسول الله (ص) يحركنا برجله و قد تربنا من تلك الدقعاء التي نمنا عليها فيومئذ قال رسول الله (ص) لعلي ما لك يا ابا تراب لما يرى عليه من التراب (اقول) تعدد الواقعة ممكن (و قيل) لما رآه ساجدا معفرا وجهه في التراب او كان يعفر خديه و هو ساجد فكان اذ رآه و التراب بوجهه يقول يا ابا تراب افعل كذا (و قيل) كني به لان النبي (ص) قال يا علي اول من ينفض التراب عن رأسه انت.و كانت هذه الكنية أحب كناه اليه لكون النبي (ص) كناه بها (و كان) اعداؤه من بني امية و أتباعهم لا يطلقون عليه غيرها.كأنهم يعيرونه بها مع انها موضع الفخر و دعوا خطباءهم ان يسبوه بها على المنابر و جعلوها نقيصة له فكأنما كسوه بها الحلي و الحلل كما قال الحسن البصري كما انهم كانوا لا يطلقون على شيعته و أتباعه الا الترابي و الترابية حتى صار علما لهم قال الكميت:

و قالوا ترابي هواه و دينه‏
بذلك ادعى بينهم و ألقب

و لما قال كثير عزة:ضحى آل ابي سفيان بالدين يوم الطف و ضحى بنو مروان بالكرم يوم العقر قال له يزيد بن عبد الملك عليك بهلة الله أترابية و عصبية و في ذلك يقول المؤلف من قصيدة :

و كنيت بالسبطين شبليك و اغتدى‏
لنسل النبي المصطفى فيهما حصر
و كناك خير الرسل في دعوة ابا
تراب و قد عابوا به و هو الفخر

(لقبه)

و في الفصول المهمة لابن الصباغ:لقبه المرتضى و حيدر و أمير المؤمنين و الانزع البطين و الاصلع ⁽¹⁾ و الوصي و كان يعرف بذلك عند اوليائه و اعدائه خرج شاب من بني ضبة معلم يوم الجمل من عسكر عائشة و هو يقول:

نحن بني ضبة أعداء علي‏
ذلك الذي يعرف قدما بالوصي‏
و فارس الخيل على عهد النبي‏
ما انا عن فضل علي بالعمي‏
لكنني انعى ابن عفان التقي‏
ان الولي يطالب ثأر الولي

و قال رجل من الازد يوم الجمل:

هذا علي و هو الوصي‏
آخاه يوم النجوة النبي‏
و قال هذا بعدي الولي‏
وعاه واع و نسي الشقي

و قال زحر بن قيس الجعفي يوم الجمل:

أضربكم حتى تقروا لعلي‏
خير قريش كلها بعد النبي‏
من زانه الله و سماه الوصي‏
ان الولي حافظ ظهر الولي‏
كما الغوي تابع امر الغوي

و قال زحر بن قيس ايضا:

فصلى الإلاه على احمد
رسول المليك تمام النعم‏
رسول نبي و من بعده‏
خليفتنا القائم المدعم‏
عنيت عليا وصي النبي‏
يجالد عنه غواة الامم

و زحر هذا شهد مع علي (ع) الجمل و صفين كما شهد صفين معه شبعث بن ربعي و شمر بن ذي الجوشن الضبابي ثم حاربوا الحسين عليه السلام يوم كربلاء فكانت لهم خاتمة سوء نعوذ بالله من سوء الخاتمة.

و قال الكميت:

و الوصي الذي امال التجوبي‏
به عرش امة لانهدام

و قال كثير:

وصي النبي المصطفى و ابن عمه‏
و فكاك اعناق و قاضي مغارم

و كان يلقب يعسوب المؤمنين و يعسوب الدين يروى ان النبي (ص) قال له انت يعسوب الدين و المال يعسوب الظلمة و في رواية هذا يعسوب المؤمنين و قائد الغر المحجلين روى هاتين الروايتين ابن حنبل في مسنده و ابو نعيم في حلية الاولياء و في تاج العروس اليعسوب ذكر النحل و اميرها و في حديث علي انا يعسوب المؤمنين و المال يعسوب الكفار اي يلوذ بي المؤمنون و يلوذ الكفار بالمال كما يلوذ النحل بيعسوبها و هو مقدمها و سيدها«ا ه».

(بوابه)

في الفصول المهمة بوابه سلمان الفارسي (رض) .

(شاعره)

في الفصول المهمة:شاعره حسان بن ثابت (اقول) و شاعره بصفين النجاشي و الاعور الشني و غيرهما.

(نقش خاتمه)

قال سبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص كان نقش خاتمه الله الملك علي عبده قال و كان يتختم في اليمين و كذا الحسن و الحسين عليهما السلام«ا ه»و قال ابو الحسن علي بن زيد البيهقي المشهور بفريد خراسان في كتابه صوان الحكمة المعروف بتاريخ حكماء الاسلام في‏ترجمة يحيى النحوي الديلمي الملقب بالبطريق كان يحيى نصرانيا فيلسوفا فأراد عامل امير المؤمنين علي بن ابي طالب ازعاجه عن فارس فكتب يحيى قصته الى امير المؤمنين و طلب منه الامان فكتب محمد بن الحنفية له الامان بأمر امير المؤمنين و قد رأيت نسخة هذا الكتاب في يدي الحكيم ابي الفتوح المستوفي النصراني الطوسي و كان توقيع امير المؤمنين عليه بخطه (الله الملك و علي عبده) فالسبط جعله نقش خاتمه و البيهقي قال انه توقيعه بيده و لعل كلام البيهقي أثبت و يمكن انه كان يوقع به و نقشه على الخاتم و الله اعلم و قال علي بن محمد بن احمد المالكي المكي الشهير بابن الصباغ في كتاب الفصول المهمة في معرفة الأئمة:نقش خاتمه اسندت ظهري الى الله و قيل حسبي الله و قال الكفعمي في كتابه المعروف بالمصباح نقش خاتمه الملك لله الواحد القهار و لعله كان له عدة خواتيم بعدة نقوش.

تعليقة:

(1) الانزع المنحسر الشعر عن مقدم الرأس و في معناه الاصلح و البطين العظيم البطن.ـالمؤلفـ

في رحاب ائمة اهل‏البيت(ع) ج 1 ص 9

السيد محسن الامين الحسيني العاملي